印典篇诗歌及第四迁善篇天仙金丹心法原文

诗曰:了性还丹化雨深,刊成经録度金针。饶将十二龙宝彩,演出空玄觉世心。印典:儒、释、道教,譬则三光。经典之创垂,若江河之行地。且经者径也,揭信修之路,而导之于天衢也。昔人见桃花而悟道,见睹兹密谛,益启后台金绳宝筏之光。故根器深者因缘以生觉,其次则遁途守辙求列圣之心灯,又其次信丛因文义而知寡过。故经以彰教,教明而道乃行矣。印经则经以印心,所以衍在天之宝秘,亦心因经印而流心法于后人。

放生篇诗歌及第四迁善篇天仙金丹心法原文

诗曰:物我含生两不干,相逢底事忽相残。仙郎若解无情网,一觉阿门梦也安。放生:天地之大德曰生。大生,广生,而生生不已。而所生之物,亦本生物之心以为心。故凡欲长生,须种放生果。且物虽微贱,莫不恶死而欲生。故鲙余之鱼,复振鳞于吴水;膳后之豕,翻化龟于鲁津。况即其生而生之,则刀砧罟护之余,胥荷再生之泽。夫隋候、杨宝、毛宝、宋庠,一念之所将,永膺多福。而龙宫酬德,且以禁方清世。跻天府之上真,惟扩此生机。创放生池苑,捐金劝募,俾复其生。夫是为好生。好生者长生之券。

给药篇诗歌及第四迁善篇天仙金丹心法原文

诗曰:华阳洞口白云隈,炮炼灵丹转又回。一切回春歌寿恺,欢欣童叟到熙台。给药:异卉灵根,不可以回天,而可以解人之疾疫。彼室家温饱,则药笼中物可投于治标治本之时。乃如贫病颠连,则一人向隅,举室皆为饮泣。或限于乡村之僻远,谁驱二竖之殃?或穷于痼疾之缠绵,莫觅三年之艾。作善者按方修製,依症送施,如扁鹊重生,饮以上池之水也。夫苏耽之井,董奉之林,药盏丹铛,遂作证仙基业。故觅长生之术者,莫先于卫人之生。

舍赀篇诗歌及第四迁善篇天仙金丹心法原文

诗曰:福地开从积善门,权凭慧眼照黄昏。途穷那待西江水,一勺能沾活鲋恩。舍赀:财者宇宙之川流,而生人之借径也。积而能散,用之而各协其宜,乃孚天地之盈虚,而不为守虏。然必若太原荀凭散资财于九族,而高隐终身;马援班穀畜于親邻,而身自羊裘皮绎,君子曰:此非人情不可近,舍之而不合其宜。学人自悔过以来,酌盈剂虚而胸无系吝,行阴功事,发至诚心。为善无近名,施恩不望报,以生民之大命,还之而为天地之大公,是为流宇宙之川流,而善假生之借径。

第四迁善篇天仙金丹心法原文开篇 醒眼道人曹器杰著

天上同仁,普湛恩之雨露;世间最乐,培心地之芝兰。余芬扬口角之和,寒消嶰竹;挽水解枯鱼之泣,暖跃春波。故生蛭潜吞,伯略创潇湘之绩;慧星退舍,芳名流泰岱之封。垂净业于无倪,还假道枢成慧业;广福田而有种,尽祛人械葆珍田。合儒家视履之祥,其旋元吉;兼释氏波罗之谛,自在行深。惟积少成多,务踌躇而满志;自增高继长,充法胜以谐因。

察来篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:转盼风光觉昨非,阳和初动莫轻违。審时采取青麟髓,炼出飞仙上紫微。察来:过之来也,觉焉而不二,其见天地之心乎。‘小畜’四爻,有孚,血去惕出。盖柔而得正,虚中巽体而补之以刚,是有孚而血去惕出也。‘大过’之初六,藉用白茅。畏而慎焉,不嫌其过,故皆旡咎也。今夫北阙之轻阴既散,则南山积翠,郁浡而自流,云蔚霞蒸,触石而呈五色。是故志之立,品之端,积善之本原,莫不受成于改过。

监往篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:春风暗度曲闌亭,绕径山梅送远馨。野雀忽来偷眼看,惜花又挂护花铃。监往:过已往矣,虽悔其何追。然士无惩创之心 ,则有萌蘖潜滋,直若轻车熟路耳。譬如平地坦夷,本无所亏,沟而为积坳,则四隅之浊淖泥涂乘虚而坌集。迨晞阳久照,积涝寖消,而培壅未施,遇奔流而复入下流之地。众恶所归,玩坎窞之占,可以知补过矣。以创钜痛深之戒,贞其返照之神,斯执競以行,不续前车之覆。

甘蹈篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:五湖游泳水如蓝,钓饵芳甘未可贪。伫听春雷振鳞甲,禹门跃浪拥云龛。甘蹈:人难甚不肖,明末日沉溺于迷津,及清夜扪心,未必不增其冰谷。迨至蜗名蝇利,薄于途穷日暮之余,遂倒行而逆施之,有不惶恤矣。在‘丰’之上六,丰其屋,蔀其家。‘困’卦六三爻,据于蒺藜,困于石。必也来章,有庆誉。明而贞,斯大人吉耳。夫非礼勿履,‘大壮’所以亨也。‘晋’断愁如而利贞,是以受兹介福也。不然而弗过防之,从或戕之,虽有圣神,爱莫能助也。君子故曰:省其身也。

误蒙篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:西园柳絮小桥东,点点残花落满丛。毕竟自来还自去,月明谁锁紫深宫。误蒙:吉凶悔吝者,生乎动者也。。当几务猝投之会,而未及致详,虽有意以矜持,窃不禁无端扰乱。故吉居其一,而凶与悔吝恒踞其三焉。士君子言行之偶违,岂遽遣罔念作狂之咎?而防之不密,乃至寖昌寖炽,若狂澜之既倒而难回。谓始也无心,而继流为有意也。是故忧悔吝者存乎介,震旡咎者存乎悔。

贪馋篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:控首西山弔采薇,馨香俎豆日增辉。养生甘茹园蔬味,堪鄙持粱齿独肥。贪馋:食饮以滋荣卫也。采溪涧之毛,而王公可荐,非穷水陸之奇也。夫酒食之贪,厥惟饕餮,比之于混沌、穷奇、筹杌,名以四凶,帝舜投之于四夷,以御魑魅。君子曰:口腹之累人甚矣。今夫采于山,美可茹也;采其芹,鲜可食也;箪瓢而疏水,可以乐饥也。罗百味之甘,侈八珍之奉,极滋味于刀砧鼎镬,而冤惨何堪。呜呼!是颠颐也,是拂经也,是舍尔灵龟,观我朵颐,而非居贞之吉也。故曰:养其大者为大人。

浪墨篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:莫将挥翰逞才雄,隐祸恒藏巧说中。感发天良时惜墨,笔花垂露写春风。浪墨:二多功,才士亦多过。夫摛华掞藻,半皆海市蜃楼;而略涉风情,见者遂眠花而躤柳。而况一时逞意,颠倒乎人心风化。死生荣辱之关,虽幸免乎明刑,窃恐难逃隐祸耳。修真之士,应不忍为。然濡墨吮毫稍流于过当,或骋才于往日,或寄兴于无心,要当细检生平,勿俾流患于将来,以自亏其德行。

色障篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:载酒寻花醉听莺,莺花适兴酒陶情。花残酒醒莺何处,泪洒离筵夜雨鸣。色障:呜呼!君子歌郑卫诸篇,叹淫奔之鉴炯矣。夫一朝失足,千古遗羞,则笔伐口诛,烈于五刑之显戮。然必其定情于荐枕,乃为乱男女之防,则云荼须友之章,昔人何以废书而叹?故当其目挑心许而系怀于我,见犹怜,则一念之不自持,未必不抱惭于清夜。而犹未也,谓阴阳配偶,古今人道之大伦,而鼓钟琴瑟之调,或敝于色斤之戕伐,殆非所以尊性命而知保合夫太和。故毋摇尔精,乃得广成之大要。

利縻篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:豪富何尝到九泉,铜山金窟总徒然。倘教瞋目能将去,底用儿孙化纸钱。利縻:财贿之于人,甚矣!求之未得,而害已随之。利盖害之媒,而生人之怨府也。士君子清虚结撰,轻轩冕于泥涂,则大宝在三,珠玉金钱非所与。然乞假或通于畴昔,而以空山为避债之台,公私两憾矣。夫报赐以力,自古有之。以吾所有余,默以济其不足,则玄科经法亦可以偿也。诗有之:投我以桃,报之以李。以云称也,无负于人也。

口锋篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:槛外山青水自流,寻春底事说春愁。杜鹃叫月黄鹂骂,断送东风不掉头。口锋:天道不言,而五行布,四序章,品物亨,而岁功顺也。人之有口也,善败兴焉。出好兴戎,惟其所召也。是故吉人之辞寡,躁人之辞多,仁人之言必蔼如而其利溥也。逞锋而斗捷则伤天地之和也。缉缉翩翩乘机而构祸,人所怒,鬼神所呵也。是以君子慎密而不出也。

身玷篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:消尽阴霾鼓太和,风光澹宕五云多。昂头试向蓬灜望,岛屿烟清靖海波。身玷:身曰身城,示守也。守有道,日起有功。守偶疎,动而得咎。身也者,积善之区,亦积愆之薮也。且夫往来之剧也,酬酢之棼也,入于其中,而身城自化,虽甚盛德,犹且难之。是故身之冒贡于非几也,犹雉堞之崩而壤也,弥其缺则缮而完,补其苴则丰而固。漆城荡荡,寇来不上,虽乘其墉,弗克功也。古人所以重崇垣,勤救度也。慎斯术也,可以磨吾玷,夫乃得以城吾身。

阴慝篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:自葆虚灵绝点瑕,波心月影镜中花。轻尘不著真空界,弱水三千好放茬。阴慝:修道以治心也。恶慝于中,而祛之不勇,《大学》为正修之累。即玄基为性命之防,然不必其伏危机,蓄隐毒,而怀狡愤,厉胸中之刃,藏笑面之戈,如蜮如虺,如蜂如虿,如林甫义府,乃为黑风过海之几也。当其私意潜萌,为猿而若马,无以遏其猖狂之势,而憧憧往来,百感朋从,乘虚入矣。是故正心先慎独,刮垢务磨光。

阳愆篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:仙子频将玉斧修,年年桂魄皎清秋。方诸夜半饶残泪,一点朦胧万里愁。阳愆:君子观变玩占而悟道,先补过矣。夫无端失足,喻闲于身世之交,自好之清流一惭之。不忍忍,终身惭耶。而况指青云以信修,则畴曩之愆,尤应己瞿然而愧矣。愧且励,防之斯愈周。虎尾春冰,未许轻心掉也。《易》曰:不远复,旡祗悔,以云吉也,敦中行也。迷复则凶,而灾且眚也。是以君子诵盘铭而自新,以思永也。

第三悔过篇天仙金丹心法原文开篇 垣仙蓝养素著

宝镜非台,叵任织埃,亵涴芝田,似玉争容。灌莾丛生,毒龙腾飞舞之奇,破铁围而踊跃;封豕突爪牙之孽,排铜堞以披猖。故伯玉知非,每抚时以自励;渊明作赋,思未远其可追。脱离欲海腥波,猛立悬崖须撒手;割断名疆利锁,急寻觉路莫回头。匿瑕则以琢而莹,力振风雷之益;蒙垢则由湔而洁,光符日月之更。惟雾敛与云消,自天空而海阔。

存诚篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:当初矢愿往蓬莱,锐意还丹化玉胎。静养千年飞去也,金针留得度群材。存诚:天以诚而清,地以诚而宁,故两诚相亚,万物皆化。芒乎芴乎,而无从出乎;芴乎芒乎,而无有疆乎。万物熙熙,皆自诚基;职职,皆自诚殖。且道先以缮性也。性而从于心,心与心识。知而无以反其性,情而复其初,是倒置也。是故达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。悫而真,虚而实,静一而不变,淡而无为,动而以天行,以通乎物之所造,养生之道也。是为條达而福持。

主信篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:五卜孪如四可贞,夔夔后甲问先庚。灵台自有溪毛荐,不效狙公笑尾生。主信:古之有道者不贰二,不参三。信矣而不期,光矣而不畅不耀,故其寝不莫,其觉无忧,恬淡虚无,乃合天德。夫天德者,不言而信,不介而孚。日月四时,各循其序。阴阳万古,不改其经。惛然若亡而存,油然不形而神。万物畜而不知,此之谓根本。根乎本者,媒媒郁郁,豚鱼可格;实实渊渊,盈缶可占。宇泰定者,发乎天光。发乎天光者,人见其人。人有修者,乃今有恒。有恒者,人舍之,天助之。故无妄者,元亨利贞。而如匪正,则有眚。

杜渐篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:石火光微势燎原,炎威况值巽风焮。行人指说咸阳道,痛惜阿房不忍言。杜渐:壶子之圣也,杜德机焉。杜德机云者,容貌若愚,甚盛德也。况己私之伏,暗长而潜,滋茁而轧矣。申胥有言曰:为虺不摧,为蛇将曷若?且坤之初六,履霜而坚冰。霜者阴始凝,驯致则腹坚水泽矣。是故外韄者不可繁而捉,将内揵焉;内韄者不可缪而捉,将外键焉。澹而静,漠而清,调而间,过之而不守,郁闭而不流。廪廩乎,其若诅盟以守胜也。故素也者锄焉,而无所与杂也;纯也者屏焉,而不亏其神也。维屏维锄,乃纯乃素。