二十八宿和先后天仰观天文图 俯察地理图

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个区域。如下:东方青龙七宿:角、亢、氐(di)、房、心、尾、箕(ji)南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhen)西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mao)、毕、觜(zhi)、参(shen)北方玄武七宿:斗(dou)、牛、女、虚、危、室、壁。以上合称为四象或四兽,每组各有七个星宿。二十八宿顺序角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。《汉书·律历志》

二十八宿和先后天仰观天文图 俯察地理图

十天干四生五行的由来和排布规律

十二长生也称为十二运:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。四生五行甲木,长生在亥;丙火,长生在寅;庚金,长生在巳;壬水,长生在申;俱逆时针旋转是论水。(另外,戊土长生也在寅。)乙木,长生在午;丁火,长生在酉;辛金,长生在子;癸水,长生在卯;俱顺时针旋转是论龙。(另外,己土长生也在酉。)木长生在亥,火长生在寅,金长生在巳,水长生在申。以下四长生,主要论水,须在罗盘上左旋来看:水局申子辰三地支中,申表示长生;火局寅午戌三地支中,寅表示长生;金局巳酉丑三地支中,巳表示长生;木局亥

二十四山双山五行的规律(双山五行图)

所谓双山五行实际是八卦中的十二个方位。也就是:乾亥、壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌共十二位。天干配地支的有壬子、癸丑、甲卯、乙辰、丙午、丁未、庚酉、辛戌八位。乾坤艮巽四卦配地支的有:乾亥、艮寅、巽已、坤申四位。双山五行的性质双山五行既含先天之气,亦含后天之气,金木水火土五行无所不包,无所不在。规律:坤申、壬子、乙辰为水、坤壬乙、申子辰为水局。乾亥、甲卯、丁未为木、乾甲丁、亥卯未为木局。艮寅、丙午、辛戌为火、艮丙辛、寅午戌为火局。巽已、庚酉、癸丑为金、巽庚癸、已酉

二十四山双山五行的规律(双山五行图)

二十四山和三元龙及阴阳属性规律

二十四山分八宫八卦,一卦管三山,三山顺时针依次为地元龙、天元龙、人元龙。因此只要记得24山,即可知道所属是何元龙。天元龙:天元龙又称父母卦,是二十四山三元龙之一。天元龙包括子、午、卯、酉,乾、巽、艮、坤。在二十四山中,子、午、卯、酉属阴,逆飞;乾、巽、艮、坤属阳,顺飞。顺逆飞是指玄空飞星盘上山的阴阳定顺逆飞。地元龙:地元龙又称逆子卦,是二十四山三元龙之一。地元龙包括辰、戌、丑、未,甲、庚、丙、壬。在二十四山中,辰、戌、丑、未属阴,逆飞;甲、庚、丙、壬属阳,顺飞。人元龙:人元龙又称顺子卦,是二十四

二十四山和三元龙及阴阳属性规律

玉米地转幻一宅幻来又去 鬼魅跟随

2020年4月8日,丑至寅时,回梦大作。孤独穿行秋风初冷之玉米田中,老树残枝零星散布。疾驰速度此间,有一鬼魅紧随其后,尾甩不掉,几乎吞噬吾身。冷汗捏拳,疾走到尽头,乃是一条干涸的河流,中间横跨一道土拱,其间部分,独有一缝,溪水涓流,渡过方无小鬼跟随。方渡,忽有三人为伴,似我中外我,外中我友。其中一人为君,左右以其为呼唤。延引至一宅院,一楼为入口,口有延厅,是为稳固导气之中名堂,叹为好。二楼所,别有洞天,广大数间,似有今之万达造型,左右穿廊,吵吵嚷嚷,似人喧,又乎非人所语,盈盈闹闹,晓声细语,吾左

夜梦北方旧院落遇二神仙泄签语

昨夜梦中,遇到一个似曾相识的朋友,引我进去村庄的一个院落人家,门口立着一个闲人,院落传统北方的布局,正堂里一个二神仙,左为签语的纸张,右侧为收钱的女丫小斯,进堂叩首,见友人在左侧的签语的纸堆里摸索,叩首毕,我亦如此,见签语的纸张都在一叠旧衣服之中,我选一件吾妻似曾穿过的,包着签语的纸递给正堂的二神仙。随即嘴里念叨的不停,摇头晃脑。耳朵边也都是嗡嗡的作响,用尽耳朵去倾听,也不深清晰。遂大声忿语,您说什么啊?!二神仙侧目,略带愤恨之色,清声朗晰: 上面一个天,下面一个天, 你在中间。说毕,我对语,此

梦到黄鳝和厕所里的大便屎

昨晚上做梦, 在厕所里转悠 到处都是屎,稍不留意就踩了一脚,厕所里还有个池子里面有鱼和黄鳝,我掉进去,被黄鳝咬住不放。次日中午有了结果。

第七安炉篇天仙金丹心法原文及秘文 秕秕道人钟离权著

秀擢金茎龙穴,荟收成之果;灵钟翠釜鹤砂,燔煅炼之乡。偃仰端详,捧出山头新月;光华闪灿,飞来天半明霞。云师之鼓铸如如,郢匠之型模脉脉。故乾坤为保障,擅绛宫丹府之名;戊巳立根基,辟姹女婴儿之户。妙神功于莫见,任意经营;化人力于无形,凭虚结撰。苟得心而应手,斯合璧以联珠。句蕴精微,制器须知。夫尚象條分利弊,运斤即所以成风。附图赞曰:炉兮炉兮 分名别号 万古传真 统斯一窍赞曰: 炉之安也  有根有源  箇中奥义  何可明言  赞曰:炼药维炉 方隅有定 安

第七安炉篇天仙金丹心法原文及秘文 秕秕道人钟离权著

检裳篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:黄冠白袷旧青鞋, 栖息烟萝跡已埋。 一旦朝元霞作帔, 玉珂锵韵步仙阶。检裳:山中无六月,絺绤可捐,而五层衲衣是为要具。至若近身衵服,绵软为佳。薄袜单鞋,布巾绵帕。四时冠服,不求精丽,而备之必周。太暖过凉,俱非所取。霜游露坐,并非所宜。日中少行,风檐勿立。汲水莫泥污两足,炊薪毋烟拂通身。要宜洁净、清虚、中和、中节。统筑基大要,括安炉、采药之全功,故炼己一章,后先之关键。

节食篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:囊橐萧然兴自宽, 乐饥疏水供盘桓。 只今便谢人间火, 琼液流香当午餐。节食:匿跡深山,人曰先求辟谷。夫真气未充于灵苑,而封涩胃肠,恐气馁神枯,救死亡而不赡矣。夫养脾和胃,麦饭为良;凉血清心,佐宜蔓菜。次则陈仓之米,葵及蒿菱。食戒多餐。饭罢饮水一器,绕堂三匝。食气稍平,乃停息宁神,上单炼度。至若储粮籴谷,营办维艰,则春斸黄精,夏搜白茯,松榛之实,芋栗之珍,或剥或烹,或和或粉,要取疗饥果腹,无一定之经也。

耐日篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:晴和佳气罨茅庐, 性海烟消趣有余。 何事疏泉频酌取, 逢源水到定成渠。耐日:盖成功百日,而躁与需皆失之。夫百日功灵,亦第论丹之究极。童真可得之三九,少真七七以为期,中真以九九见功,老耄者炼须百日。必拘心法,则先期而获者,岂曰倖成。顾童真、少壮之功,即不定要以百日。然预程速效,则有上单而药走,安鼎而土崩,烹炼而毋亡,其害不旋踵者。故炼丹之士,必皆以百日为期。

顺时篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:十二时分一刹那,灵台斗炳近如何。 山中自有忘年药, 不计驹光过隙多。顺时:坐单修炼,将以达天也。然日夜枯禅,窃恐灵机不鬯;刻时计度,活泼而冲和,性天乃适其恬愉,而不忧拘苦。当子水阳生,自必上单凝炼;越三时,合二十七度,功不可虚。至卯,为日出之门,于丹未便,不容久恋;依刻而下单,缓步廊前,借以舒其血络。辰时饮食已,复上单;时历午、未、申,计度三十有六。及将交酉,日入之门也,即复下单,以合盈虚之运。戌初用饭,戌末上单,亥初又复下单,计四度半。行持有定,乃合其宜。然一阳来复之

袪魔篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:黄芽露颖绿生毛, 腹有灵珠气自豪。 六甲风雷三尺剑, 炼光飞处鬼神号。袪魔:超尘劫,了死生,入大罗,膺帝诰,极天人之福,亿万斯年,安容不郑重分明,历试以诸难之境。故上单以后,每闻惨泣悲啼,栋宇如崩,墙垣若震,室中器具,走跃飞鸣;或妖冶纷来,或货财充积,或虎狼逼坐,或雷火及身;甚至家人眷属,荷枷著械于前;人吏阴兵,擉刃罔绳而至;客来劝驾,道修丹总是荒唐;神至呵呼,谓大福非渠觊觎。邪魔种种,不可罄言。要皆天所使然,试我道心坚否耳。顾自入山而后,百折不回,之死靡他,

解孽篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:石匣初开镜影新, 高悬暗室醒迷因。阴霾解尽山光朗, 豁眼丛花悟后春。解孽:修真之士,自立志以还宁,尚有寃有孽。然或从前之遗咎,或夙世之难知,非未雨绸缪,窃恐祸生意外。法于前数月,每日中正午,虔诵《金光》、《玉枢》各十遍,就日中炼書五雷符。至七七日,为符成書,挂单房镇诸祟。又预先矢愿,俟吾道德圆成,瓜葛牵延,定皆拯拔。则诸孽方冀吾早就,救伊于幽苦之途,亦何著意相持,徒两败俱伤,于渠何利?故恩威并济,孽不足言矣。

活性篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:香林妙境蕊珠宫, 涤尽尘氛蕴已空。 髣髴一天新雨霁, 马蹄秋水月华中活性:性者心之种,心为性之郛。郛有草蔓之滋,斯种多戕贼。故死心而心定,自活性而性灵。盖雾敛云消,日月自辉,光而溢彩。顺自然之则,安于行所无事之天,乐色色空空,亦空空而色色矣。故既死心,自活性,而死心之外,亦别无活性之功。。

死心篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:朗照蒲团月一规,冰为肺腑玉须眉。光华澄到无痕处,牢锁玄猿不许窥。死心:修道以祈不死也,然心不死则神不生,虽倚著于无形,而性已为形所累。故知精足矣,气、神已化液而流;知神、气充矣,神、气已欲销而散;惟恐耳闻目见矣,声色已环生;存直体之思,一身逾不适;自喜炼丹采药矣,丹已走,药已枯;见有灵胎,而胎已幻矣;有意闲魔孽,奇鬼已欲攫人矣;妄来于心,心未死也。善夫!庄子之言曰:今者我丧吾。我丧吾,心乃死耳。故上单之会,衣裳虽绁袢,一任其自然;坐向偏隅,所向而皆是;迅雷掣电,疾雨烈风,痛痿之生,鬼神之试

宁魂篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:暗收月魄养灵根,定里光生醒若存。恍驻碧云观自在,顿忘尘世有黄昏。宁魂:魂之昏也,其原在散;魂之定也,其道在灵。闇汶而弗莹,是即倾颓所自也。目不视而光留一线,耳不闻而窦启三分,一点灵机,握于神明之府,清澄若水,静定如山,虚含镜影之空,照拟灯光之聚,斯不流于暗,而得一以宁。详具下條,合参而道可悟矣。

直体篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:秋满空山露气浓,翠微岩畔秀孤松。亭亭矗立干霄汉,回异黄山老蛰龙。直体:丹之炼也,炼以坐功。盖坐则身不倾斜。三品之往来,得以过关度穴。否则三关不透矣,五脏不灵矣,满腹之精华,攲而屈矣。必令如壁立,竦乎若丈人之峰。不然宁暂下单床,略舒肢体,历之既久,自堪由勉而安。

审单篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:萧疏四壁倚微茫, 兀坐无声药草香。 定息潜通三岛路, 几曾寻梦到羲皇。审单:功自筑基后,三品归元。水火烹炼之交,宜可以上单采药矣。顾单非床比,可偃仰而安舒,而八柱衡霄,三阶瞰月,天梯借迳,,此其先声矣。然名之以单,取端凝而不倚也。式方三尺,木用生榆,四足坚牢,高一尺八寸;结绳绵且软,上安棕垫,广如单;垒以布茵,中心特高起,所以防谷道,俾无泄气云。单安室中,四壁令旡倚著,庶昏沉倾仆,及时而可震惊耳。单取浑坚,不惟其工巧。空山无匠作,好自为之。

择地篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:遁跡桃源久避秦,渔郎洵是有心人。停舟步访云山古,风景春和不记春。择地:功分炼己,参合于筑基。顾三品既修,念切成丹,已多疎放矣。夫云衢修阻,不容卤莽问津。惟万念皆空,于还虚之先,预启还虚之径,斯有基勿壤,炉乃可安。然其目宜详,其序宜辨。一曰择地。盖湫隘嚣尘之境,耽清旷者尚弗居,矧性命初修,正君子攸芋日也。惟是深山穷谷,路杳而峰回,寥廓清幽,乃兴性天相洽。而渔樵绝迹,鸟兽潜踪,虽未涉蓬瀛,已入天台胜境矣。竹堪栋瓦,屋可把茅,而峻岭孤峰,依为良友。门迎北向,取子水之生阳也。休伤杜死,玄是诸方所宜

第六炼己篇天仙金丹心法原文开篇 盍缕道人何淑清著

一鹤相随,望青山而遐举;双凫忽化,跨绿水以横飞。趺跏非委蜕之蝉,结念而调龙虎;湛寂拟蘧庐之蝶,空形以驾凤凰。故巨石苦钻研,卌载邀天穿洞穴;高崖勤注视,九年立地现丹珠。罕见罕闻,比生若灭;忘言忘象,俾坐如眠。云洞影萧萧,一粒粟中藏日月;石床心炯炯,三升铛内煮山川。筑基之会有精修,铸道功凭炼己;安鼎之先开秘谛,还丹妙在还神。