误蒙篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:西园柳絮小桥东,点点残花落满丛。毕竟自来还自去,月明谁锁紫深宫。误蒙:吉凶悔吝者,生乎动者也。。当几务猝投之会,而未及致详,虽有意以矜持,窃不禁无端扰乱。故吉居其一,而凶与悔吝恒踞其三焉。士君子言行之偶违,岂遽遣罔念作狂之咎?而防之不密,乃至寖昌寖炽,若狂澜之既倒而难回。谓始也无心,而继流为有意也。是故忧悔吝者存乎介,震旡咎者存乎悔。

贪馋篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:控首西山弔采薇,馨香俎豆日增辉。养生甘茹园蔬味,堪鄙持粱齿独肥。贪馋:食饮以滋荣卫也。采溪涧之毛,而王公可荐,非穷水陸之奇也。夫酒食之贪,厥惟饕餮,比之于混沌、穷奇、筹杌,名以四凶,帝舜投之于四夷,以御魑魅。君子曰:口腹之累人甚矣。今夫采于山,美可茹也;采其芹,鲜可食也;箪瓢而疏水,可以乐饥也。罗百味之甘,侈八珍之奉,极滋味于刀砧鼎镬,而冤惨何堪。呜呼!是颠颐也,是拂经也,是舍尔灵龟,观我朵颐,而非居贞之吉也。故曰:养其大者为大人。

浪墨篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:莫将挥翰逞才雄,隐祸恒藏巧说中。感发天良时惜墨,笔花垂露写春风。浪墨:二多功,才士亦多过。夫摛华掞藻,半皆海市蜃楼;而略涉风情,见者遂眠花而躤柳。而况一时逞意,颠倒乎人心风化。死生荣辱之关,虽幸免乎明刑,窃恐难逃隐祸耳。修真之士,应不忍为。然濡墨吮毫稍流于过当,或骋才于往日,或寄兴于无心,要当细检生平,勿俾流患于将来,以自亏其德行。

色障篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:载酒寻花醉听莺,莺花适兴酒陶情。花残酒醒莺何处,泪洒离筵夜雨鸣。色障:呜呼!君子歌郑卫诸篇,叹淫奔之鉴炯矣。夫一朝失足,千古遗羞,则笔伐口诛,烈于五刑之显戮。然必其定情于荐枕,乃为乱男女之防,则云荼须友之章,昔人何以废书而叹?故当其目挑心许而系怀于我,见犹怜,则一念之不自持,未必不抱惭于清夜。而犹未也,谓阴阳配偶,古今人道之大伦,而鼓钟琴瑟之调,或敝于色斤之戕伐,殆非所以尊性命而知保合夫太和。故毋摇尔精,乃得广成之大要。

利縻篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:豪富何尝到九泉,铜山金窟总徒然。倘教瞋目能将去,底用儿孙化纸钱。利縻:财贿之于人,甚矣!求之未得,而害已随之。利盖害之媒,而生人之怨府也。士君子清虚结撰,轻轩冕于泥涂,则大宝在三,珠玉金钱非所与。然乞假或通于畴昔,而以空山为避债之台,公私两憾矣。夫报赐以力,自古有之。以吾所有余,默以济其不足,则玄科经法亦可以偿也。诗有之:投我以桃,报之以李。以云称也,无负于人也。

口锋篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:槛外山青水自流,寻春底事说春愁。杜鹃叫月黄鹂骂,断送东风不掉头。口锋:天道不言,而五行布,四序章,品物亨,而岁功顺也。人之有口也,善败兴焉。出好兴戎,惟其所召也。是故吉人之辞寡,躁人之辞多,仁人之言必蔼如而其利溥也。逞锋而斗捷则伤天地之和也。缉缉翩翩乘机而构祸,人所怒,鬼神所呵也。是以君子慎密而不出也。

身玷篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:消尽阴霾鼓太和,风光澹宕五云多。昂头试向蓬灜望,岛屿烟清靖海波。身玷:身曰身城,示守也。守有道,日起有功。守偶疎,动而得咎。身也者,积善之区,亦积愆之薮也。且夫往来之剧也,酬酢之棼也,入于其中,而身城自化,虽甚盛德,犹且难之。是故身之冒贡于非几也,犹雉堞之崩而壤也,弥其缺则缮而完,补其苴则丰而固。漆城荡荡,寇来不上,虽乘其墉,弗克功也。古人所以重崇垣,勤救度也。慎斯术也,可以磨吾玷,夫乃得以城吾身。

阴慝篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:自葆虚灵绝点瑕,波心月影镜中花。轻尘不著真空界,弱水三千好放茬。阴慝:修道以治心也。恶慝于中,而祛之不勇,《大学》为正修之累。即玄基为性命之防,然不必其伏危机,蓄隐毒,而怀狡愤,厉胸中之刃,藏笑面之戈,如蜮如虺,如蜂如虿,如林甫义府,乃为黑风过海之几也。当其私意潜萌,为猿而若马,无以遏其猖狂之势,而憧憧往来,百感朋从,乘虚入矣。是故正心先慎独,刮垢务磨光。

阳愆篇诗歌及第三悔过篇天仙金丹心法原文

诗曰:仙子频将玉斧修,年年桂魄皎清秋。方诸夜半饶残泪,一点朦胧万里愁。阳愆:君子观变玩占而悟道,先补过矣。夫无端失足,喻闲于身世之交,自好之清流一惭之。不忍忍,终身惭耶。而况指青云以信修,则畴曩之愆,尤应己瞿然而愧矣。愧且励,防之斯愈周。虎尾春冰,未许轻心掉也。《易》曰:不远复,旡祗悔,以云吉也,敦中行也。迷复则凶,而灾且眚也。是以君子诵盘铭而自新,以思永也。

第三悔过篇天仙金丹心法原文开篇 垣仙蓝养素著

宝镜非台,叵任织埃,亵涴芝田,似玉争容。灌莾丛生,毒龙腾飞舞之奇,破铁围而踊跃;封豕突爪牙之孽,排铜堞以披猖。故伯玉知非,每抚时以自励;渊明作赋,思未远其可追。脱离欲海腥波,猛立悬崖须撒手;割断名疆利锁,急寻觉路莫回头。匿瑕则以琢而莹,力振风雷之益;蒙垢则由湔而洁,光符日月之更。惟雾敛与云消,自天空而海阔。

存诚篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:当初矢愿往蓬莱,锐意还丹化玉胎。静养千年飞去也,金针留得度群材。存诚:天以诚而清,地以诚而宁,故两诚相亚,万物皆化。芒乎芴乎,而无从出乎;芴乎芒乎,而无有疆乎。万物熙熙,皆自诚基;职职,皆自诚殖。且道先以缮性也。性而从于心,心与心识。知而无以反其性,情而复其初,是倒置也。是故达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。悫而真,虚而实,静一而不变,淡而无为,动而以天行,以通乎物之所造,养生之道也。是为條达而福持。

主信篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:五卜孪如四可贞,夔夔后甲问先庚。灵台自有溪毛荐,不效狙公笑尾生。主信:古之有道者不贰二,不参三。信矣而不期,光矣而不畅不耀,故其寝不莫,其觉无忧,恬淡虚无,乃合天德。夫天德者,不言而信,不介而孚。日月四时,各循其序。阴阳万古,不改其经。惛然若亡而存,油然不形而神。万物畜而不知,此之谓根本。根乎本者,媒媒郁郁,豚鱼可格;实实渊渊,盈缶可占。宇泰定者,发乎天光。发乎天光者,人见其人。人有修者,乃今有恒。有恒者,人舍之,天助之。故无妄者,元亨利贞。而如匪正,则有眚。

杜渐篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:石火光微势燎原,炎威况值巽风焮。行人指说咸阳道,痛惜阿房不忍言。杜渐:壶子之圣也,杜德机焉。杜德机云者,容貌若愚,甚盛德也。况己私之伏,暗长而潜,滋茁而轧矣。申胥有言曰:为虺不摧,为蛇将曷若?且坤之初六,履霜而坚冰。霜者阴始凝,驯致则腹坚水泽矣。是故外韄者不可繁而捉,将内揵焉;内韄者不可缪而捉,将外键焉。澹而静,漠而清,调而间,过之而不守,郁闭而不流。廪廩乎,其若诅盟以守胜也。故素也者锄焉,而无所与杂也;纯也者屏焉,而不亏其神也。维屏维锄,乃纯乃素。

慎微篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:日暖之田蔚紫雯,春光透漏已三分。敷茎莫待勾萌坼,预倩青鸾带露耘。慎微:司马承侦云:损之又损,以至于无损。夫损之无损是微而无微。此道之枢,亦品端之的也。盖至人之用心若镜,不将不逆,虚而不藏,体尽无穷而游无朕。受以天而无见得,故心止于符。夫欲恶经营?喜怒婬佚。意有所至,而爱有所亡。肤寸弥天,虚蒸成菌,以至骄偾而不可係。呜呼!可畏也。夫是故冥冥之中,必剃厥萌;寂寂之地,毋滋尔谛。深之又深,而不为绪使,密之又密,而不为物骇。琢雕复朴,块然独以形立。纷而封哉,一以是终。

安分篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:守得灵枢定也无,尘思销尽验工夫。恬吟止所兼山卦,不见行庭养若愚。安分:分无常也,而安有定,定之以知止,汝止以安焉。不由而照之以天,天则分也。故滑疑之耀,圣人所图,图之者不用而寓诸庸也。庸也者用也,用也者通也,通也者得也,适得而几矣。因是已。已而不知其然,是之谓道。是故困勉者之分安百千也,得失疾迟,安所安不相袭也。心不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。为人使则徒劳,使以天则无为。宜止而不止,是谓坐驰。体道之人,入游其樊,弗驰而越畔。

别嫌篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:冰心早向玉壶收,宝相光圆满慧楼。扫尽微云天不夜,一轮霁月净高秋。别嫌:风这吹万不同,而使其自己也,咸其自取。怒者致怒其曷瘳?有真君子存焉。慎焉而不异以朕,是以无有为有。无有为有,畴则摘其瑕?纳履乎瓜田,整冠乎李下,何若是芒乎?且己则已芒,而曰人之芒于芒,芒吾角宰乎?因非因是,因是因非。不授以因,因斯无朕。故曰:自彼则不见,自知则知之。古者上堂声必扬,夜行则以火。不窥密入虚,如有人。充类而至义之尽,乃曰别嫌。圣人和之以是非,而休乎天均,复通为一。

绝谗篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:似酒东风满翠微,辛夷馝馞牡丹肥。山窗莫听莺簧巧,恼乱杨花扑面飞。绝谗:从善则如登,听谗则如坠。囊瓦之覆楚墓,握而宫班;宰嚭之乱吴社,墟而台沼。谗者滑吾以俗,且将冒吾以蔽蒙。与众君子游,莫沾所胜。与一小人比,则啜其醨。入鲍鱼之市,久而俱臭者,祈自畜于樊也。夫其淳闷恢心,方外祛夫尘垢。讵遁天蹇道,甘殉佥壬?而德厚信矼,敝敝于一二匪人,祈乎乱。呜呼!殆为人茎夫。

友善篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:旧雨忘言臭味馨,芝兰满座绕丹经。异香醉我醇于酒,太史宵占聚德星。友善:井蛙不可语于海者,拘于墟也;夏虫不可语于冰者,笃于时也;曲士不可语于道者,束于教也。夫教以师为鹄,而以友为簪。染以蓝则青,染以朱则赤。意怠之鸟翂翂翐翐,而其行不斥,得友声也。荃孤芳则茅为害,曲寡和而调弗扬。是故援青松以誓心,指白水以旌信。攀嵇而凤举,交吕亦鸿轩。气类符,其神相许也。故情莫如率,形莫如缘。

纳气篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:世路戈矛暗里藏,一言偶悖忍相戕。冲和雅量涵高远,锋刃镕成日月光。纳气:虽有忮心人,不怨飘瓦。惼人即易怒,不怒于虚舟。故虚己以游,物莫之害。其闻人誉己,适适然惊;人誉人,则自失;人毁己,己则益修;人毁人,婉为解。蛇神牛鬼,鬼斧神斤(工),触不惊,犯不校,是纯气之守也,其天守全,其神无卻也。无卻守全则无累,无累则正平,正平则与彼更生,太虚为一。

轻财篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:珠辉玉润汇珍田,跨鹤何须十万缠。石忽变金金等石,任情挥洒让神仙。轻财:财者何?尘垢也。曷轻乎?尔清心也。轻则曷以清?吝则愚,贪则败。有其有者累,见有于人者忧。是故象有齿以焚其身,贿也。石崇吝族于伦,子鱼贪尸诸木。物物于物,道者为之公。马伏波文渊谓;凡殖货财在赈施,否则守钱虏。此志此物也,轻所轻也。轻所轻者,不有其所有者也。不有其所有,而见有于人耶?不开人之天,而开天之天。开天者德生,开人者贼生。不贼于贼,而德全其德,此之谓葆真。

缄口篇诗歌及第二端品天仙金丹心法原文

诗曰:捣碎玄霜旨趣甜,真机默喻勿詹詹。心花纵使传迦叶,也只含情信手拈。缄口:山木自寇也,膏火自煎也。川不防其防,而蚁封可溃为滥也。故尔骄而道,而人将诮之;尔炫而玄,而人将瘨之。其驷之不及也,厌这不克扪也;其溺之所为之,不可使复之也。咸其辅颊舌,反唇而稽矣。括坤四之囊,慎不而害矣。道吾道,吾自道;玄我玄,我自玄。守如瓶,缄若金。人背与物不相靡相刃,物亦不与我牴牾。惟口启羞,缄之不密也。太上曰:知者不言,言者不知。故圣人行不言之教。