检裳篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:黄冠白袷旧青鞋, 栖息烟萝跡已埋。 一旦朝元霞作帔, 玉珂锵韵步仙阶。检裳:山中无六月,絺绤可捐,而五层衲衣是为要具。至若近身衵服,绵软为佳。薄袜单鞋,布巾绵帕。四时冠服,不求精丽,而备之必周。太暖过凉,俱非所取。霜游露坐,并非所宜。日中少行,风檐勿立。汲水莫泥污两足,炊薪毋烟拂通身。要宜洁净、清虚、中和、中节。统筑基大要,括安炉、采药之全功,故炼己一章,后先之关键。

节食篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:囊橐萧然兴自宽, 乐饥疏水供盘桓。 只今便谢人间火, 琼液流香当午餐。节食:匿跡深山,人曰先求辟谷。夫真气未充于灵苑,而封涩胃肠,恐气馁神枯,救死亡而不赡矣。夫养脾和胃,麦饭为良;凉血清心,佐宜蔓菜。次则陈仓之米,葵及蒿菱。食戒多餐。饭罢饮水一器,绕堂三匝。食气稍平,乃停息宁神,上单炼度。至若储粮籴谷,营办维艰,则春斸黄精,夏搜白茯,松榛之实,芋栗之珍,或剥或烹,或和或粉,要取疗饥果腹,无一定之经也。

耐日篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:晴和佳气罨茅庐, 性海烟消趣有余。 何事疏泉频酌取, 逢源水到定成渠。耐日:盖成功百日,而躁与需皆失之。夫百日功灵,亦第论丹之究极。童真可得之三九,少真七七以为期,中真以九九见功,老耄者炼须百日。必拘心法,则先期而获者,岂曰倖成。顾童真、少壮之功,即不定要以百日。然预程速效,则有上单而药走,安鼎而土崩,烹炼而毋亡,其害不旋踵者。故炼丹之士,必皆以百日为期。

顺时篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:十二时分一刹那,灵台斗炳近如何。 山中自有忘年药, 不计驹光过隙多。顺时:坐单修炼,将以达天也。然日夜枯禅,窃恐灵机不鬯;刻时计度,活泼而冲和,性天乃适其恬愉,而不忧拘苦。当子水阳生,自必上单凝炼;越三时,合二十七度,功不可虚。至卯,为日出之门,于丹未便,不容久恋;依刻而下单,缓步廊前,借以舒其血络。辰时饮食已,复上单;时历午、未、申,计度三十有六。及将交酉,日入之门也,即复下单,以合盈虚之运。戌初用饭,戌末上单,亥初又复下单,计四度半。行持有定,乃合其宜。然一阳来复之

袪魔篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:黄芽露颖绿生毛, 腹有灵珠气自豪。 六甲风雷三尺剑, 炼光飞处鬼神号。袪魔:超尘劫,了死生,入大罗,膺帝诰,极天人之福,亿万斯年,安容不郑重分明,历试以诸难之境。故上单以后,每闻惨泣悲啼,栋宇如崩,墙垣若震,室中器具,走跃飞鸣;或妖冶纷来,或货财充积,或虎狼逼坐,或雷火及身;甚至家人眷属,荷枷著械于前;人吏阴兵,擉刃罔绳而至;客来劝驾,道修丹总是荒唐;神至呵呼,谓大福非渠觊觎。邪魔种种,不可罄言。要皆天所使然,试我道心坚否耳。顾自入山而后,百折不回,之死靡他,

解孽篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:石匣初开镜影新, 高悬暗室醒迷因。阴霾解尽山光朗, 豁眼丛花悟后春。解孽:修真之士,自立志以还宁,尚有寃有孽。然或从前之遗咎,或夙世之难知,非未雨绸缪,窃恐祸生意外。法于前数月,每日中正午,虔诵《金光》、《玉枢》各十遍,就日中炼書五雷符。至七七日,为符成書,挂单房镇诸祟。又预先矢愿,俟吾道德圆成,瓜葛牵延,定皆拯拔。则诸孽方冀吾早就,救伊于幽苦之途,亦何著意相持,徒两败俱伤,于渠何利?故恩威并济,孽不足言矣。

活性篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:香林妙境蕊珠宫, 涤尽尘氛蕴已空。 髣髴一天新雨霁, 马蹄秋水月华中活性:性者心之种,心为性之郛。郛有草蔓之滋,斯种多戕贼。故死心而心定,自活性而性灵。盖雾敛云消,日月自辉,光而溢彩。顺自然之则,安于行所无事之天,乐色色空空,亦空空而色色矣。故既死心,自活性,而死心之外,亦别无活性之功。。

死心篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:朗照蒲团月一规,冰为肺腑玉须眉。光华澄到无痕处,牢锁玄猿不许窥。死心:修道以祈不死也,然心不死则神不生,虽倚著于无形,而性已为形所累。故知精足矣,气、神已化液而流;知神、气充矣,神、气已欲销而散;惟恐耳闻目见矣,声色已环生;存直体之思,一身逾不适;自喜炼丹采药矣,丹已走,药已枯;见有灵胎,而胎已幻矣;有意闲魔孽,奇鬼已欲攫人矣;妄来于心,心未死也。善夫!庄子之言曰:今者我丧吾。我丧吾,心乃死耳。故上单之会,衣裳虽绁袢,一任其自然;坐向偏隅,所向而皆是;迅雷掣电,疾雨烈风,痛痿之生,鬼神之试

宁魂篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:暗收月魄养灵根,定里光生醒若存。恍驻碧云观自在,顿忘尘世有黄昏。宁魂:魂之昏也,其原在散;魂之定也,其道在灵。闇汶而弗莹,是即倾颓所自也。目不视而光留一线,耳不闻而窦启三分,一点灵机,握于神明之府,清澄若水,静定如山,虚含镜影之空,照拟灯光之聚,斯不流于暗,而得一以宁。详具下條,合参而道可悟矣。

直体篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:秋满空山露气浓,翠微岩畔秀孤松。亭亭矗立干霄汉,回异黄山老蛰龙。直体:丹之炼也,炼以坐功。盖坐则身不倾斜。三品之往来,得以过关度穴。否则三关不透矣,五脏不灵矣,满腹之精华,攲而屈矣。必令如壁立,竦乎若丈人之峰。不然宁暂下单床,略舒肢体,历之既久,自堪由勉而安。

审单篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:萧疏四壁倚微茫, 兀坐无声药草香。 定息潜通三岛路, 几曾寻梦到羲皇。审单:功自筑基后,三品归元。水火烹炼之交,宜可以上单采药矣。顾单非床比,可偃仰而安舒,而八柱衡霄,三阶瞰月,天梯借迳,,此其先声矣。然名之以单,取端凝而不倚也。式方三尺,木用生榆,四足坚牢,高一尺八寸;结绳绵且软,上安棕垫,广如单;垒以布茵,中心特高起,所以防谷道,俾无泄气云。单安室中,四壁令旡倚著,庶昏沉倾仆,及时而可震惊耳。单取浑坚,不惟其工巧。空山无匠作,好自为之。

择地篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:遁跡桃源久避秦,渔郎洵是有心人。停舟步访云山古,风景春和不记春。择地:功分炼己,参合于筑基。顾三品既修,念切成丹,已多疎放矣。夫云衢修阻,不容卤莽问津。惟万念皆空,于还虚之先,预启还虚之径,斯有基勿壤,炉乃可安。然其目宜详,其序宜辨。一曰择地。盖湫隘嚣尘之境,耽清旷者尚弗居,矧性命初修,正君子攸芋日也。惟是深山穷谷,路杳而峰回,寥廓清幽,乃兴性天相洽。而渔樵绝迹,鸟兽潜踪,虽未涉蓬瀛,已入天台胜境矣。竹堪栋瓦,屋可把茅,而峻岭孤峰,依为良友。门迎北向,取子水之生阳也。休伤杜死,玄是诸方所宜

第六炼己篇天仙金丹心法原文开篇 盍缕道人何淑清著

一鹤相随,望青山而遐举;双凫忽化,跨绿水以横飞。趺跏非委蜕之蝉,结念而调龙虎;湛寂拟蘧庐之蝶,空形以驾凤凰。故巨石苦钻研,卌载邀天穿洞穴;高崖勤注视,九年立地现丹珠。罕见罕闻,比生若灭;忘言忘象,俾坐如眠。云洞影萧萧,一粒粟中藏日月;石床心炯炯,三升铛内煮山川。筑基之会有精修,铸道功凭炼己;安鼎之先开秘谛,还丹妙在还神。

化有为无篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:心齐宴坐我忘吾, 冥契高玄古丈夫。神返太初皆物化, 宛如飞雪点洪炉。化有为无:修真炼道,以合天地。然天有精,精何见?天有气,气无形。天有神,神曷在?静专而动直,故大生焉。彼其培后补先,由分入合,盖犹存迹象,未浑忘。惟时为内收,勿俾在外,寝融渐化,无物可窥,乃可以合天采真药。

化有为无篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

由分入合篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:上苑风和细雨赊,催开秾艳领春华。花光日影都成采,篆就蓬莱一缕霞。由分入合:水为精,木、火为气,金、土合为神。五行各有司,不相摄,分者强之合。而筑基者瞀于从,顾分者终分,丹奚结。故三品既炼,培补功已成,俾精合其神,神合其气,关元内垒若贯珠,藏诸玄牝间,备采取。否则精虽足,散而无依,是为舍利珠,非真。聚气只屏呼吸,神徒定往还,阴而非阳,释家之谛也。由分入合诀可详。

由分入合篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

培后补先篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:圆盖包罗运左旋, 愁闻八柱触当年。娲皇已炼昆仑石,不教东南有漏天。培后补先:培补者,培后天三品,补先天也。盖先天之精,得之以生,生之可无死;洎汨于后天之鉴,遂及先天。筑基筑童精,无培补。否则除妄念,断情根,俾生育之精复充满,久则还其本,归其元,珠现于昆源而先天足。先天之气,朗润而轻清,无往来,无出入。灵台不静,则消为血气,累于后天。始筑基,未知伏气,运之使充周,渐运渐平,置鸿毛鼻端而不动,气乃复先天。至先天之神,神所由化,敛则如卵,精莹内含;放则如珠,光华外露;盍动则流焉而活泼,

培后补先篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

本人和篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:一颗明珠十载思,骊龙颔下几人知。于今参透真消息,涉海求珍总是痴。本人和:曷为道?天下之所公。曷以修?尽人皆可证。然得天者异,筑宜分。精不足者先炼精,气不足者先炼气,神不足者先炼神。三品皆足,则分三日而炼精、炼气、炼神焉。皆不足,则分三时而炼精、炼气、炼神焉。否则轻重淆,后先紊,基之坏,筑之乖也。足不足之分,参以诀。 

本人和篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

因地利篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:轩辕顶上凤凰巢,户有云封不许敲。五色光中香十里,灵芝绕遍月轮包。因地利:因也者,远天下,近因一室一身也。燕、晋之分先炼精,坎水也。齐、鲁则先气,木旺东也。郑、卫居中先炼神,戌己也。汉中、秦、陕则取金生水,先炼精。楚、蜀暨闽、越炼光‘――’神,火生土也。气、精交炼,取水生木者,燕与朝鲜也。曷为近在身与室?炼精宜面北,气亦然。炼气东亦宜,精则否。精宜北亦宜西,然欲充且固,朝宜东北方,暮西北。炼神者中处、法宜流转向四方,又必面多南,火生土也。他如金日生者庐结西;水日生者庐宜北;木日与火,宜东或宜

因地利篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

循天时篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:漫辟藤萝叩晓暾,结庐松岭逼天阍。烟霄甲子容疎放,始信云窝事业尊。            循天时:循天时曷谓?谓以脏腑上、中、下,循孟、季四时也,精旺于冬,亥、子之交关,乃阴阳之配合。基初筑,炼精自孟冬,依前说固之加严密。而日居巳、午,功则较松,恐相冲,元精不保。庚、辛、申、酉日,功则有加,义取生生。是为月计。日计者,每时丁巳、午,则肖庚、辛、申、酉日程功。申、酉时,照巳、午支,从松放。临戌不卧,至丑即兴。饮食须以卯、未时

循天时篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

凝神篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:活泼心源朗碧天,涵虚无著影常悬。但将阳燧归银浦,煦养珠胎指日圆。凝神神曷凝?凝于敛。敛则神深固,无耗散忧。筑基当神未足时,戒多言,戒多视,戒多听,戒 多思。愈凝愈灵,神斯归舍。曷为舍?肺第三叶间,魂魄所栖息也。凝而不放自归元;丹炼九还,胎于斯结。故凝神之日,寅则起,亥乃眠,少著重衣,食多辛味。 不多视听,曷如不视听?不多思与言,何若勿思而勿言?洎能七昼夜无眠,是谓凝神。效为揭波罗谛,俟有心人。 秘文:

凝神篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

养气篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文

诗曰:复道双回径易讹,芟夷灌莽散烟萝。白云聊络埋幽谷,保合天根釀太和。养气气曷养也?顺以驭,缓以行,窄以通,扣以走,疾徐得法,而过度适中也,一关未度,则反水逆流,凝结一方成恶症。顾为驭、为行、为通、为走,关之过,根之由,气为之,而意主之。意导先路,气步其后尘。曷为根之由?气自丹田气海来,一脉两支,分途而交会。外由尾闾穴,周行督脉间;内自前阴,而周行于任脉。迨至上齿下齿肉尖相对处,曰交会关。阳督下度于任,阴任上度于督,阴阳和会,斯充满而不停。先以意者,假以作探,非长以意,尚蹈空虚。驭曷?顺任督两经

养气篇诗歌及第五筑基篇天仙金丹心法原文及秘文