上经　　周，代名也。易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。其辞则文王、周公所系，故系之周。以其简袠重大，故分为上下两篇。《经》则伏羲之画，文王、周公之辞也。并孔子所作之《传》十篇，凡十二篇。中间颇为诸儒所乱。近世晁氏始正其失，而未能尽合古文。吕氏又更定着为《经》二卷、《传》十卷，乃复孔氏之旧云。　　乾下，乾上。　　乾：元亨利贞。乾，渠焉反。六画者，伏羲所画之卦也。「—」者，奇也，阳之数也。乾者，健也，阳之性也。本注乾字，三画卦之名也。下者，内卦也；上者，外卦也。经文乾字，六画卦

《易》之为书，卦、爻、彖、象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天下来世，其至矣！先天下而开其物，后天下而成其务，是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理、尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。絪缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴

八宫之次，为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，与《 说卦 》 “帝出乎同。唯帝出由震起,八宫以乾始。《系辞传》㈠：仰以观于夭文，俯以察于地理。”《谦彖传》曰“天道下济而光明，地道卑而上行”者，其足以见八宫之用，而分阴分阳。下济，上行之大义也。八卦东震西兑，东西平衡，乃地平天成六象。而巽离坤三阴，实处于地之上，所谓“地道卑而上行''也。乾坎艮三阳，皆处于地之下，所谓“天道下济而光明”也。下以震兑而终始，故震兑归妹，其《传》曰“天地之大義，人之终始”者，此也。震之始，始于乾，“乾知大始

屯卦[zhūn]-上坎下震-云雷屯-即为;难卦、难生之卦元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。云雷，屯；君子以经纶。爻辞-屯卦爻辞以时位论述如何处难，唯独阳爻才具备出险资质。初九，磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。《象》曰：即

随，上兑下震，大意我不做赘述，只浅谈我之见解。任其何事物皆可框之与易，校之以情，查之以周遭合乎四时，合乎天地之行，天地之行循，照之以吾所求。随，为一震下趋，天子下，安抚万民，何不喜悦。究其为何下，则为此挂之本。所谓秋收冬藏，阳气归隐，此机当上取悦下。以梅花断：此正当木土搏杀之时，当有外力帮助，结果自然而转。以上六为例，则金出而转，金所克者，木。木退二土胜。当为上六穷尽，捆绑为之作秀，恰也无咎，当结果为平无事也。随-元亨利贞，无咎。自然而行，无所谓吉凶也。

易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。是故，易者象也。象也者，像也。 彖者材也。爻也者，效天下之动也。 是故，吉凶生，而悔吝著也。此段大学问，宇宙人生的真相所在。易与天地准，故能弥纶天地之道。易经和天地的运行之道是一个

彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。彖是根据卦象断事，爻是刚柔阴阳薄荡推进而产生的所谓的吉凶，所谓吉凶则是世俗所谓的失得，道的规律本无吉凶，人为定义得失而命名。悔吝不是无事情，不是好卦，告诉我们是有问题的，知道自己的位置，行中正则无险，无咎亦如是，要善于找到自己的问题过错，将其补之。所谓贵贱的判断依据是当处之

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。注解：设卦以卦看象，以系辞的断语而明了吉凶（成坏），六爻刚柔两爻相互推动（搏与荡动），而后生 吉凶悔吝。一卦六爻刚柔交错变化不定，便生出以下情况：当位与否，相应与否、成比与否。当位、相应、成比、则和阴阳，刚柔对立统一，

 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗。从生育万物讲，乾主施，坤主受，乾主始物，坤主生物。大哉乾元