朱熹周易本义序 大河图解读易道根本

《易》之为书,卦、爻、彖、象之义备,而天地万物之情见。圣人之忧天下来世,其至矣!先天下而开其物,后天下而成其务,是故极其数以定天下之象,著其象以定天下之吉凶。六十四卦、三百八十四爻,皆所以顺性命之理、尽变化之道也。散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致。所以易有太极,是生两仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。阴阳一道也,太极无极也。万物之生,负阴而抱阳,莫不有太极,莫不有两仪。絪缊交感,变化不穷。形一受其生,神一发其智,情伪出焉,万绪起焉。《易》所以定吉凶而生大业,故《易》者,阴阳之道也;卦者,阴阳之物也;爻者,阴阳之动也。卦虽不同,所同者奇、耦;爻虽不同,所同者九、六。是以六十四卦为其体,三百八十四爻互为其用。远在六合之外,近在一身之中,暂于瞬息,微于动静,莫不有卦之象焉,莫不有爻之义焉。至哉《易》乎!其道至大而无不包,其用至神而无不存。时固未始有一,而卦未始有定象;事固未始有穷,而爻亦未始有定位。以一时而索卦,则拘于无变,非易也;以一事而明爻,则窒而不通,非易也;知所谓卦、爻、彖、象之义,而不知有卦、爻、彖、象之用,亦非易也。故得之于精神之运、心术之动,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,然后可以谓之知易也。虽然,《易》之有卦,《易》之已形者也;卦之有爻,卦之已见者也。已形已见者,可以知言;未形未见者,不可以名求,则所谓“易”者果何如哉?此学者所当知也。

朱熹周易本义序 大河图解读易道根本 周易 易经 第1张

大河图解读:卦就是象,爻就是动,彖就是断或者是果。卦、爻、彖已经包含了天地万物的形象特性情状当下和发展趋势。有先天之数理,变化成后天的万事万物的运行,用数来成象,象里找数,好坏吉凶本无定义,只是数致使万物发展的结果不同,人名之为吉凶。六十四卦、三百八十四爻的变化,都是遵循太极到阴阳的变化规律的,这种规律如果应用到任何事物上,那就无所不包了。阴阳合成为太极,太极就是无极,无极是为道的根本,为一。儒释道归根到底都是从一中而来,遂为一家。负阴而抱阳,已经包含阴阳相互拥抱的意义,在不考虑阳为正宗,阴为所恶的情况之下,是对等的,对等就是佛家所说的一,不分别的究竟的境界。易所以定吉凶而生大业,大的事业,联想到天地的宇宙,太阳系,什么是伟大的事业,不是买个房,取个老婆,这些都是不圆满的,是学习天地有生养万物的情怀,不以自己的得失为芥蒂,是养万物为大德,所以佛道劝人向善,大的理解,不是劝人做好事,根本的意思是要人理解,学习天地阴阳,生育万物而不有挂碍,这就是易经所说的,善者为长也,是使万物长,大德也。

远在六合之外,近在一身之中,暂于瞬息,微于动静,莫不有卦之象焉,莫不有爻之义焉。是说天地人一体,相互之间不是独立分开的个体,之间有必然联系,就好似我们未曾见面的两个人,就是不见面也是有联系的。以上是大河图自己的见解,不对的地方,欢迎指正。